Oleh: Matheus Tnopo
Papua dan Ironi Pembangunan Modern
Papua selalu dipromosikan sebagai tanah masa depan: kaya emas, hutan luas, dan sumber daya alam melimpah. Namun di balik narasi pembangunan itu, tersimpan ironi besar. Kekayaan alam yang seharusnya membawa kesejahteraan justru sering menghadirkan keterpinggiran bagi masyarakat adat. Film dokumenter Pesta Babi: Kolonialisme di Zaman Kita memperlihatkan bahwa pembangunan modern tidak selalu identik dengan keadilan. Ketika pembangunan hanya berorientasi pada keuntungan ekonomi, manusia perlahan kehilangan tempat dalam tanahnya sendiri.
Dalam perspektif Karl Marx, situasi ini dapat dibaca sebagai wajah kapitalisme modern. Marx melihat bahwa sistem kapitalisme selalu mendorong pemilik modal untuk menguasai sumber daya demi keuntungan sebesar-besarnya. Akibatnya, kelompok yang lemah sering menjadi korban eksploitasi. Papua menjadi contoh nyata bagaimana tanah adat, hutan, dan gunung diperlakukan terutama sebagai komoditas ekonomi, sementara masyarakat lokal perlahan tersingkir dari ruang hidup mereka sendiri.
Pembangunan akhirnya berubah menjadi paradoks. Modernitas dibanggakan sebagai tanda kemajuan, tetapi kemajuan itu sering tidak dirasakan secara adil oleh masyarakat adat. Mereka hidup di tanah yang kaya, namun tetap akrab dengan kemiskinan struktural, konflik agraria, dan ketidakadilan sosial. Di titik ini, pembangunan tampak bukan lagi sebagai pembebasan, melainkan kolonialisme dengan wajah baru yang lebih halus dan sistematis.
Kapitalisme dan Hilangnya Ruang Hidup Masyarakat Adat
Bagi Marx, kapitalisme bekerja dengan mengubah segala sesuatu menjadi bernilai ekonomi, termasuk manusia dan alam. Dalam konteks Papua, tanah tidak lagi dipandang sebagai identitas budaya atau warisan leluhur, tetapi sebagai alat produksi yang menghasilkan keuntungan besar. Akibatnya, masyarakat adat sering diposisikan sebagai hambatan pembangunan, bukan sebagai subjek utama yang harus dihormati hak-haknya.
Eksploitasi atas nama pembangunan terlihat ketika perusahaan besar dan proyek industri masuk dengan membawa janji kemajuan. Namun dalam praktiknya, keuntungan ekonomi lebih banyak mengalir kepada elite politik dan pemilik modal, sedangkan masyarakat lokal hanya menjadi penonton di tanahnya sendiri. Ketimpangan sosial terus diproduksi karena relasi antara negara, korporasi, dan masyarakat adat tidak berjalan seimbang.
Marx menyebut kondisi ini sebagai alienasi: manusia menjadi asing terhadap kehidupannya sendiri. Papua mengalami alienasi ketika masyarakat adat kehilangan tanah, kehilangan akses terhadap alam, bahkan kehilangan hak menentukan masa depan mereka sendiri. Mereka dipaksa menyaksikan tanah leluhur berubah menjadi ruang eksploitasi ekonomi yang tidak lagi memberi tempat bagi identitas budaya mereka. Modernitas akhirnya tampil seperti mesin besar yang bergerak tanpa hati, terus maju tetapi lupa melihat siapa yang terlindas di bawah rodanya.
“Pesta Babi” dan Perlawanan terhadap Kolonialisme Gaya Baru
Di tengah tekanan kapitalisme modern, tradisi “pesta babi” dalam film dokumenter itu hadir bukan sekadar ritual budaya. Ia menjadi simbol solidaritas, identitas kolektif, dan bentuk perlawanan masyarakat Papua terhadap dominasi ekonomi yang terus mengancam ruang hidup mereka. Tradisi tersebut memperlihatkan bahwa masyarakat adat masih mempertahankan nilai kebersamaan di tengah dunia modern yang semakin individualistik.
Menurut Marx, kelompok tertindas pada akhirnya akan menyadari penindasan yang mereka alami dan berusaha melawan. Dalam konteks Papua, budaya lokal menjadi cara masyarakat mempertahankan martabat sekaligus menolak penghapusan identitas mereka. “Pesta babi” menjadi simbol bahwa manusia tidak bisa direduksi hanya sebagai alat produksi atau angka dalam proyek pembangunan.
Persoalan Papua juga menunjukkan bahwa kolonialisme belum benar-benar berakhir. Jika dahulu kolonialisme hadir melalui penjajahan fisik, kini ia bekerja melalui kekuasaan modal dan kontrol ekonomi. Tanah diambil atas nama investasi, budaya dipinggirkan atas nama kemajuan, dan masyarakat adat kehilangan suara di tengah arus pembangunan nasional.
Di sinilah kritik Marx tetap relevan. Sistem yang hanya mengejar keuntungan akan melahirkan ketimpangan dan penderitaan. Papua menjadi cermin bahwa modernitas tanpa keadilan sosial hanyalah bentuk baru dari penindasan. Dan mungkin ironi terbesar zaman ini adalah: manusia begitu bangga membangun peradaban modern, tetapi masih gagal memastikan bahwa setiap manusia dihormati dan diperlakukan adil di tanahnya sendiri.
Penulis adalah Mahasiswa Fakultas Filsafat UNWIRA Kupang
