Oleh: Indah Noviariesta
“Seorang politisi bisa saja membohongi sekelompok orang dalam beberapa waktu, tetapi tak seorang pun di dunia ini sanggup membodohi dan membohongi semua orang untuk waktu selama-lamanya. (Abraham Lincoln, 1809-1865)
Ketika kita akan berbuat baik, muncullah godaan-godaan agar kita tidak melakukannya. Tetapi, ketika kita konsisten di jalan kebaikan, hambatan lain muncul agar kita menyerah atau berputar haluan saja. Lalu, jika kita mencapai ambang pintu keberhasilan, muncullah tantangan lain agar kita melakukannya dengan pamrih dan tanpa keikhlasan (ridho Allah). Pernyataan ini disampaikan secara ekplisit oleh mubalig dan da’i kondang Abdullah Gymnastiar (Aa Gym) dalam suatu khutbah Idul Adha beberapa waktu lalu.
Aa Gym dikenal fasih merumuskan karya-karya seorang maestro sufi dari Mesir (Ibnu Atha’illah) ke dalam konteks budaya dan peradaban manusia Indonesia. Materi ceramahnya sederhana, namun sanggup mengemasnya dalam problem keseharian Indonesia, baik secara psikologis maupun antropologis. Jika pun dikaitkan dengan isu-isu politik, maka Aa Gym bukanlah figur yang anti politik, tetapi berupaya berpolitik dengan caranya sendiri, atau dapat dikatakan sebagai “politik hati nurani”.
Tentu saja berbeda dengan cara-cara berpolitik manusia modern, bahkan hiper modern yang cenderung bersifat Baratsentris (Machiavellianisme). Mungkin perlu dijelaskan di sini tentang pengertian “Machiavellianisme” atau “Machiavellisme”, yakni kepribadian sang penguasa yang ditandai dengan kecenderungan manipulatif, pengabaian terhadap moralitas, kurangnya empati, bahkan fokus yang diutamakan hanya demi keuntungan pribadinya.
Istilah tersebut diambil dari nama penulis sosio-politik dari Italia, Niccolo Machiavelli (1469-1527) melalui bukunya yang terkenal, The Prince (Sang Pangeran). Dalam psikologi modern, sifat Machiavellisme dapat dikategorikan ke dalam tabiat dan watak The Dark Triad (Tiga Serangkai Gelap), yang pintar bersiasat dan memanipulasi massa, bahkan menipu dan menggunakan orang ketiga demi untuk mengeruk keuntungan bagi kepentingan dirinya.
Persepktifnya sangat pragmatis, pandai mengontrol emosi dan merencanakan sesuatu dalam jangka panjang. Berbeda dengan psikopat yang cenderung impulsif, Machiavellisme pintar memanipulasi dan memengaruhi suasana batin lawan bicaranya. Barangkali karena luka-luka masa lalu yang tak tersembuhkan, seakan ia putus asa untuk memandang orang lain dari sisi positif, akan tetapi selalu menganggap dunia ini kejam dan tidak adil, untung-untungan, penuh persaingan dan tipu muslihat yang saling mematahkan sang lawan.
Sang Machiavellisme berani tampil ke depan, bertekad menyibak kerumunan persaingan yang membahayakan. Lalu, terjun dan berkompetisi untuk melakukan segala cara demi keunggulan dan kemenangan bagi dirinya dan kelompok yang diperalatnya. Karenanya, bisa dipahami jika Sang Machiavellisme cenderung apatis, minim empati, kurang peduli pada perasaan orang, bahkan apa pun dampak yang ditimbulkan akibat ulah keputusan politiknya.
Gejala-gejala yang muncul tampaknya selaras dengan mereka yang menderita NPD (Narcissistic Personality Disorder) yakni gangguan kepribadian ingin tampil dan pemer melulu, merasa punya harga diri yang tinggi, serta mengalami kehausan untuk minta dihargai dan dihormati. Bahkan, berani berkorban untuk mereka yang mau memuji dan menyanjungnya.
Sikap superior dan merasa istimewa itu sebenarnya bersifat lokalistik dan hanya “bermain” di kandangnya sendiri, karena ia tidak memiliki wawasan universalitas lantaran kedangkalan pola pikirnya. Di sisi lain, seorang NPD atau Machiavellisme selalu merasa memiliki hak dan otoritas publik; selalu ingin diperlakukan khusus dan spesial, dengan segala aturan protokoler yang amat disukainya.
Di samping hobi memanipulasi dan mengeksploitasi orang, banyak di antara mereka yang berani dan nekat menjalin asmara dalam pertemanan, demi memenuhi syahwat birahinya yang tak ketulungan. Kadang berdalih demi Yesus Yang Kudus atau Allah Yang Maha Penyayang, dia menghalalkan segala cara, karena merasa yakin bahwa Tuhan toh akan menghapus dan mengampuni segala dosa dan kesalahannya.
Ketahuilah, bahwa orang-orang semacam itu sangat resisten terhadap kritik dan saran; sangat sensitif terhadap koreksi dan masukan, karena sifat arogansinya yang suka menyerang balik, bahkan cenderung membenarkan yang salah. Yang tak kalah parah dari penyakit hati seorang NPD atau Machiavellisme, adalah sifat iri dan dengki melihat kesuksesan orang lain, baik dalam soal kekayaan, popularitas hingga kursi kekuasaan. Sehingga, yang menjadi incarannya selalu adalah bagaimana cara mengungguli dan mengalahkan orang yang dianggap “sang lawan”, sementara hari demi hari, setelah ia berhasil mengalahkan lawan, justru ia tak sadar telah menumpuk lawan-lawan baru yang lebih membahayakan bagi kesehatan fisiknya yang kian merapuh, serta usianya yang semakin menua.
Pembawaan Machiavellisme cenderung angkuh dan pongah, primordial, rasistik, bahkan menganggap ras dan etnis lain tidak layak menempati muka bumi ini, kecuali hanya bangsa yang sejenisnya. Hari demi hari mereka dihantui secara terus menerus oleh bayang-bayang akan kesuksesan dan kepemilikan yang lebih megah dan glamor, kecantikan yang sempurna, cinta yang ideal, kekuatan yang perkasa, bahkan kesenangan yang dapat dinikmati hingga hari tua.
Sangat interesan jika kita membandingkan dengan karakter Kolonel Lockjaw (diperankan oleh Sean Penn) pada tokoh antagonis dalam film pemenang Oscar, One Battle After Another (2025). Secara eksplisit digambarkan tentang watak arogan dari militerisme Amerika sebagai negeri adikuasa, ketika sang Kolonel tampil sebagai sosok otoriter, rasis secara institusional, serta terobsesi mewujudkan sisi gelap kekuasaan yang dingin dan dogmatis.
Sebagai tokoh terkemuka di dunia militer, masa lalu Lockjaw dibayang-bayangi oleh Perfidia Beverly Hills (Teyana Taylor), yang sempat mempermalukannya secara seksual, sehingga memicu obsesi mendalam dan dendam pribadi. Lockjaw kemudian diterima ke dalam perkumpulan rahasia supremasi kulit putih bernama Christmas Adventurers Club, di mana ia berusaha menyembunyikan masa lalunya dalam “hubungan antar ras” dengan cara mencoba melenyapkan Willa (anak biologisnya).
Bandingkan dengan tokoh utama dalam film Departed (2006) yang disutradarai oleh Martin Scosese, berkisah tentang permainan kucing dan tikus antara seorang polisi yang menyamar di dalam kelompok mafia, dengan seorang gangster yang menyamar sebagai polisi.
Latar cerita Departed berlokasi di kawasan South Boston, Amerika Serikat, dan melibatkan dua tokoh utama dengan nasib yang saling bertolak belakang. Billy Costigan (Leonardo DiCaprio) adalah seorang polisi muda berintegritas yang direkrut untuk melakukan penyamaran (undercover) demi menyusup ke dalam sindikat kejahatan terorganisir pimpinan bos mafia Irlandia-Amerika, Frank Costello (Jack Nicholson). Sementara itu, Colin Sullivan (Matt Damon) merupakan anak didik Costello yang sejak kecil dibina untuk masuk ke dalam Kepolisian Negara Bagian Massachusetts.
Kemudian, ia pun sukses naik pangkat menjadi detektif elit, namun sebenarnya bekerja sebagai “tikus” atau informan yang membocorkan segala rencana dan operasi polisi kepada Costello. Lalu, ketika kedua belah pihak semakin mengendus dan menyadari adanya pengkhianatan (mole), Billy dan Colin terjebak ke dalam misi berbahaya untuk saling mengungkap identitas aslinya satu sama lain.
Tampaknya, kedua film peraih Oscar itu sangat relevan dan valid dengan situasi kekinian dan keindonesiaan. Terutama Departed yang diangkat dari kisah nyata, dan terinspirasi dari gangster dunia Whitey Bulger, sedangkan Colin Sullivan terinspirasi dari agen FBI yang sangat korup di Amerika, yakni John Connolly.
Para penderita NPD tampak pula pada tokoh-tokoh yang ditampilkan dalam novel Perasaan Orang Banten (Fikra Publishing, 2012). Karakter yang paling kentara pada sosok Bang Jali, Pak Majid, Nyi Hindun hingga sang artis dangdut Poppy Ratnasari. Beberapa tokoh politik yang kejangkitan watak Machiavellisme tampak pada tokoh Bang Jali, Hardono, termasuk sang pimpinan partai Tubagus Kusen, yang amat kehausan akan validasi dan pengakuan publik, meskipun dari orang-orang kampung yang tak berpendidikan. Itulah ciri khas watak NPD yang bertolak belakang dengan rumusan Abraham Lincoln dalam statamen politiknya: “Tidak ada seorang pun memiliki daya ingat yang baik untuk menjadi pembohong yang abadi.” Ungkapan ini selaras dengan peribahasa Indonesia yang sangat fenomenal: sebaik-baik tupai melompat, suatu saat akan terjatuh juga.
Jadi pada prinsipnya, jika pun ada politisi yang masih bersemangat membodohi dan mengelabui rakyatnya dalam waktu tertentu, paling-paling seberapa gelintir dari rakyat itu yang masih bisa dikibuli oleh akting dan tipu muslihatnya? Sedangkan cakrawala pemikiran, kadar pengetahuan, dan dimensi intelektual dan spiritual, akan terus berkembang secara alami. Sementara, para politisi dungu itu tetap berpikir dengan pola dan kerangka masa lalu, yang semakin lama semakin tidak valid dan ditinggalkan publik.
Apa yang mereka cari sebenarnya adalah “cinta”, agar tetap mendapat validasi umat, termasuk pengakuan dari anak-cucunya sendiri. Padahal, menurut sastrawan muslim Jalaluddin Rumi, mereka tak perlu sibuk pontang-panting mencari cinta. Cukup bagi mereka merobohkan penghalang yang telah mereka bangun sendiri, sebagai penghambat jalannya masuk menuju pintu cinta yang sejati.
Pada akhirnya, muncullah pertanyaan krusial, apakah sifat NPD yang cenderung Machiavellis itu terdapat pada karakter elit-elit politik kita? Semoga tidak ada pada diri Sang Presiden dan jajarannya, yang tampaknya makin serius berikhtiar demi mengutamakan keselamatan dan kesejahteraan rakyat Indonesia. Mari kita jawab bersama, dengan hati nurani yang jernih dan jujur. ***
Penulis adalah Alumnus UNTIRTA Banten, Penggiat Gerakan Membangun Nurani Bangsa, juga penulis esai dan prosa di berbagai media nasional dan lokal
