Oleh: Yoseph L. Kaku Wally
Kita mungkin sering melihat kebiasaan ini di berbagai wilayah Nusa Tenggara Timur. Ketika seseorang hendak meminum sopi, ia terlebih dahulu menuangkan sedikit dari gelas ke tanah. Setelah itu, ia meneguk sisanya, lalu gelas kembali berputar dalam lingkaran. Kebiasaan ini tampaknya sederhana. Ia hadir dalam pertemuan keluarga, acara adat, dan perjumpaan sehari-hari. Kita melihatnya berulang kali dalam kehidupan bersama.
Namun pernahkah kita bertanya, apa makna dari tindakan kecil itu?
Dalam pemahaman umum, tindakan tersebut dianggap sebagai bentuk penghormatan. Ada kesadaran bahwa apa yang ada di tangan manusia tidak hadir dengan sendirinya. Ada alam yang menyediakan bahan, manusia yang mengolahnya, dan kebersamaan yang menyertainya.
Praktik ini juga menunjukkan adanya relasi yang lebih luas. Tanah dipahami sebagai ruang perjumpaan yang mempertemukan manusia dan juga berbagai entitas yang tersusun dalam satu jaringan kehidupan. Dalam arti ini, manusia dan alam memiliki hubungan yang erat sebagai bagian tak terpisahkan dari keberadaannya.
Kesadaran tentang relasi ini membuka ruang refleksi yang lebih mendalam. Persoalan yang muncul kini melampaui apa yang terdapat dalam batas-batas budaya. Ini dikarenakan hal itu telah menyentuh cara manusia memahami dirinya sebagai bagian di dalam dunia.
Banyak pandangan budaya lokal yang melihat tanah sebagai penghubung antara yang terlihat dengan yang tidak terlihat. Oleh sebab itu, tetesan sopi pada tanah menjadi sebuah alat komunikasi yang dipakai manusia untuk menghubungkannya dengan dunia tak terlihat itu. Praktik sederhana ini menyimpan intuisi yang kuat tentang keterhubungan hidup. Ada kesadaran bahwa manusia selalu berada dalam relasi dengan sesuatu yang lebih luas.
Rupanya refleksi semacam ini juga pernah hadir dalam pemikiran filsafat, terutama pada usaha mencari elemen dasar yang mengikat alam semesta. Pemikir kosmologi awal Yunani, Thales mengemukakan bahwa air adalah prinsip dasar dari segala sesuatu, serta menjadi penopang kehidupan dan keteraturan kosmos. Pemikiran ini lahir dari pengamatannya terhadap lingkungan di sekitar, yang semuanya memerlukan air untuk melancarkan aktivitas. Jika kita baca dalam terang ini, praktik menuangkan sopi ke tanah ternyata menunjukkan kesadaran yang sejalan.
Semua unsur kehidupan berada dalam jaringan yang saling berkaitan. Air dalam pemikiran Thales menjadi simbol asal-usul kehidupan. Sedangkan sopi dalam praktik masyarakat memiliki fungsi yang berbeda. Sopi menjadi sebuah medium sosial yang mempererat relasi antar manusia, alam dan komunitasnya. Berada pada jalan yang berbeda, namun keduanya mengarah pada satu pemahaman yang sama. Hidup selalu berada dalam keterhubungan.
Memasuki realitas hari ini, kesadaran seperti ini menjadi semakin penting bagi kita. Kita sebagai manusia hidup dalam perkembangan teknologi dan ekonomi yang cepat. Relasi dengan alam acapkali direduksi ke dalam kerangka kepentingan. Dalam situasi ini, praktik kecil yang diwariskan masyarakat memiliki makna yang mendalam. Ia mengingatkan bahwa setiap yang dinikmati selalu memiliki asal dan tujuan. Ia juga menunjukkan bahwa setiap tindakan selalu berada dalam relasi dengan yang lain.
Pada akhirnya, tindakan menuangkan sopi ke tanah bermakna sebagai ekspresi dari kesadaran kosmologis. Manusia menyadari bahwa kehidupannya di dunia berdamping erat dengan sesama, alam, dan juga kekuatan yang menopang sendi-sendi kehidupan. Maka sebelum gelas menyentuh bibir, hendaknya diingat suatu pesan sederhana: Setiap kenikmatan perlu diawali dengan rasa hormat serta syukur.
Penulis adalah Mahasiswa Fakultas Filsafat Universitas Katolik Widya Mandira Kupang
