Oleh: Waltrudis Kono
Perkawinan bukan sekadar peristiwa penyatuan dua insan yang saling mencintai, melainkan sebuah ikatan yang memiliki dimensi sosial, budaya, religius, etika, dan moral. Dalam kehidupan masyarakat, perkawinan selalu menempati posisi istimewa karena di dalamnya terkandung nilai-nilai luhur yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Setiap masyarakat memiliki cara tersendiri dalam memaknai, mengatur, dan melaksanakan perkawinan sesuai dengan adat istiadat serta keyakinan yang dianut. Demikian pula masyarakat Timor, khususnya suku Dawan, yang memiliki tradisi perkawinan dengan berbagai tahapan dan simbol yang sarat akan makna kehidupan.
Di tengah perkembangan zaman, hubungan antara adat dan agama sering kali menjadi bahan perbincangan. Tidak jarang terdapat pandangan bahwa adat dan agama merupakan dua hal yang saling bertentangan. Ada tradisi yang dianggap baik dan benar menurut masyarakat adat, tetapi belum tentu sejalan dengan ketentuan agama. Sebaliknya, ada pula ketentuan agama yang dalam pelaksanaannya membutuhkan pemahaman terhadap kebudayaan setempat. Persoalan ini menjadi semakin menarik ketika berbicara tentang perkawinan adat Timor suku Dawan dan perkawinan dalam Gereja Katolik.
Menurut saya, adat dan agama seharusnya tidak ditempatkan sebagai dua kekuatan yang saling berhadapan. Keduanya justru dapat menjadi jalan untuk membangun kehidupan manusia yang lebih bermartabat apabila nilai-nilai yang terkandung di dalamnya dipahami secara benar. Adat memberikan identitas dan akar kebudayaan, sedangkan agama memberikan arah spiritual dan pedoman moral dalam kehidupan. Dalam konteks ini, etika menjadi jembatan yang membantu manusia membedakan tindakan yang baik, benar, dan bertanggung jawab.
Adat Sebagai Warisan Nilai dan Identitas Masyarakat
Masyarakat Timor suku Dawan memiliki kekayaan budaya yang tidak hanya tampak dalam bahasa, pakaian, tarian, dan kesenian, tetapi juga dalam tata kehidupan sosial, termasuk tradisi perkawinan. Perkawinan adat bukanlah sebuah kegiatan seremonial semata. Di dalamnya terdapat nilai penghormatan terhadap orang tua, tanggung jawab keluarga, persaudaraan, kesepakatan, kesetiaan, dan solidaritas sosial.
Dalam tradisi perkawinan suku Dawan, proses menuju perkawinan diawali dengan perkenalan dan komunikasi antara kedua keluarga. Salah satu bentuknya adalah melalui surat-menyurat atau penyampaian maksud dari pihak laki-laki kepada pihak perempuan. Selanjutnya, keluarga calon pengantin laki-laki mengutus seorang juru bicara untuk bertemu dengan keluarga calon pengantin perempuan. Juru bicara tersebut memiliki peran penting karena harus memahami bahasa adat, tata krama, serta ungkapan-ungkapan tradisional atau natoni.
Proses ini memperlihatkan bahwa perkawinan bukan hanya urusan pribadi antara laki-laki dan perempuan, melainkan juga menyangkut hubungan dua keluarga besar. Kehadiran keluarga dan para tua adat menunjukkan bahwa perkawinan memiliki tanggung jawab sosial yang harus dijaga bersama.
Menurut saya, nilai paling penting dari seluruh proses tersebut bukan terletak pada banyaknya barang yang diberikan atau besarnya biaya yang dikeluarkan, melainkan pada makna persaudaraan dan tanggung jawab yang terkandung di dalamnya. Adat seharusnya menjadi sarana untuk mempersatukan keluarga, bukan menjadi beban ekonomi yang justru mempersulit pasangan yang hendak membangun rumah tangga.
Di sinilah terlihat bahwa adat sesungguhnya memiliki dimensi etis dan moral. Adat mengajarkan manusia untuk menghargai sesama, menjaga kesepakatan, menghormati keluarga, serta bertanggung jawab terhadap keputusan yang telah diambil.
Perkawinan Gereja Katolik: Antara Cinta, Kesetiaan, dan Tanggung Jawab Moral
Dalam Gereja Katolik, perkawinan memiliki kedudukan yang sangat luhur karena dipandang sebagai perjanjian kasih antara seorang laki-laki dan seorang perempuan yang dibangun atas dasar cinta, kesetiaan, dan keterbukaan terhadap kehidupan. Perkawinan antara dua orang yang telah dibaptis diangkat oleh Kristus menjadi sakramen. Dengan demikian, perkawinan bukan hanya ikatan manusiawi, melainkan juga tanda kehadiran kasih Allah dalam kehidupan suami istri. “Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.” (Matius. 19:6).
Ajaran tersebut memperlihatkan bahwa perkawinan dalam Gereja Katolik memiliki dua sifat mendasar, yakni monogami dan tak terceraikan. Monogami berarti perkawinan dilangsungkan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan. Tak terceraikan berarti ikatan perkawinan yang sah tidak dapat diputuskan hanya karena persoalan atau kesulitan yang muncul dalam kehidupan rumah tangga.
Menurut saya, hal ini sangat penting untuk direnungkan. Perkawinan tidak cukup hanya dibangun atas dasar perasaan cinta ketika dua orang sedang berada dalam suasana bahagia. Cinta sejati harus dibuktikan melalui kesediaan untuk menerima kekurangan pasangan, mengampuni, berkorban, dan tetap bertanggung jawab ketika menghadapi kesulitan. Dengan demikian, perkawinan bukan sekadar janji yang diucapkan pada hari pernikahan, melainkan komitmen moral yang harus diwujudkan sepanjang kehidupan.
Antara Adat, Etika dan Moral: Apakah Keduanya Bertentangan?
Pertanyaan penting yang perlu direnungkan adalah apakah perkawinan adat Timor suku Dawan bertentangan dengan perkawinan Gereja Katolik? Jika melihat nilai-nilai dasarnya, terdapat banyak kesamaan antara keduanya. Keduanya sama-sama menjunjung tinggi kesetiaan, penghormatan terhadap keluarga, tanggung jawab, persatuan, serta keutuhan perkawinan.
Dalam tradisi masyarakat Dawan, perkawinan dipandang sebagai ikatan yang harus dijaga. Para tua adat selalu memberikan nasihat kepada pasangan pengantin agar memelihara kehidupan rumah tangga, saling menghormati, dan tidak mudah menyerah ketika menghadapi persoalan. Nilai ini sejalan dengan ajaran Gereja Katolik mengenai kesetiaan dan sifat tak terceraikan dalam perkawinan.
Namun, kesamaan nilai tidak berarti bahwa seluruh praktik adat secara otomatis dapat diterima oleh Gereja Katolik. Ada hal-hal tertentu yang perlu dicermati dan dinilai berdasarkan ajaran iman serta ketentuan hukum Gereja. Misalnya, persoalan status perkawinan sebelumnya, kebebasan kedua calon mempelai, persetujuan untuk menikah, serta kemungkinan adanya halangan perkawinan menurut hukum Gereja.
Di sinilah etika dan moral memainkan peran penting. Etika membantu manusia mempertimbangkan apakah suatu tindakan sesuai dengan nilai kebaikan dan martabat manusia, sedangkan moral berkaitan dengan tanggung jawab manusia untuk melaksanakan kebaikan tersebut dalam kehidupan nyata.
Menurut saya, mempertahankan adat bukan berarti harus menerima seluruh praktik adat tanpa pertimbangan kritis. Demikian pula, menjadi umat Katolik bukan berarti harus meninggalkan seluruh warisan budaya. Setiap tradisi perlu dipahami, dihargai, dan direfleksikan secara bijaksana. Tradisi yang mengandung nilai kebaikan patut dipertahankan, sedangkan praktik yang bertentangan dengan martabat manusia, kebebasan, keadilan, dan ajaran iman perlu diperbaiki.
Menjaga Adat Tanpa Kehilangan Nilai Moral
Pada akhirnya, hubungan antara adat, etika, dan moral dalam perkawinan adat Timor suku Dawan dan perkawinan Gereja Katolik memperlihatkan bahwa kebudayaan dan iman sesungguhnya dapat berjalan bersama. Keduanya memiliki kekhasan masing-masing, tetapi juga mempunyai nilai-nilai yang saling mendukung, khususnya dalam membangun kehidupan perkawinan yang setia, bertanggung jawab, dan bermartabat.
Oleh karena itu, persoalannya bukan memilih antara adat atau agama, melainkan bagaimana keduanya dapat dihayati secara benar tanpa mengorbankan nilai-nilai kemanusiaan. Adat harus tetap dijaga, tetapi tidak boleh menjadi alasan untuk membenarkan ketidakadilan. Agama harus dihayati, tetapi juga perlu diwujudkan dengan sikap menghargai kebudayaan lokal. Etika menjadi pedoman untuk menilai dan mengarahkan tindakan, sedangkan moral menjadi bukti nyata dari nilai-nilai kebaikan yang dihidupi.
Dengan demikian, perkawinan bukan hanya tentang bagaimana dua orang dipersatukan melalui upacara adat atau pemberkatan Gereja, melainkan tentang bagaimana mereka mampu mempertahankan cinta, kesetiaan, dan tanggung jawab sepanjang hidup. Sebab, adat yang luhur adalah adat yang memanusiakan manusia, iman yang hidup adalah iman yang menghargai kebaikan, dan moral yang sejati adalah moral yang diwujudkan dalam tindakan nyata.
Penulis adalah Mahasiswa Fakultas Filsafat UNWIRA Kupang
