Ritual Hode Witi yang digelar oleh Suku Atasoge-Namatukan di Desa Gayak pada Sabtu, 23 Agustus 2025, bukanlah sekadar seremoni adat yang berlangsung dalam ruang dan waktu tertentu. Lebih dari itu ia merupakan sebuah cerminan mendalam dari mekanisme sosial yang secara aktif menjaga keteraturan, stabilitas dan kohesi masyarakat.
Dalam perspektif Teori Fungsionalisme Struktural Emile Durkheim, ritual ini berfungsi sebagai institusi sosial yang memperkuat solidaritas kolektif melalui simbol-simbol yang sarat makna dan tindakan-tindakan yang mengikat secara emosional. Prosesi “pengambilan kambing” oleh Suku Atasoge dari Suku Namatukan, yang dilatarbelakangi oleh pernikahan antar suku dan kematian seorang saudari, bukan hanya tindakan simbolik, tetapi juga bentuk konkret dari pemulihan dan peneguhan ikatan sosial yang telah terbentuk lintas garis keturunan dan afiliasi suku.
Keterlibatan anak-anak dari saudari yang telah meninggal, khususnya perempuan yang telah menikah, dalam menyiapkan kambing jantan yang sudah dikebiri, menunjukkan bahwa struktur sosial tidak bersifat statis, melainkan dinamis dan inklusif. Peran perempuan dalam ritual ini menandakan adanya distribusi tanggung jawab sosial yang melampaui batas-batas gender tradisional, sekaligus memperlihatkan bagaimana nilai-nilai kekeluargaan dan spiritualitas diwariskan dan dijaga melalui partisipasi aktif lintas generasi.
Dalam konteks Durkheimian, tindakan-tindakan ini memperkuat kesadaran kolektif (collective consciousness) yang menjadi fondasi utama bagi keberlangsungan masyarakat yang terorganisir secara moral dan simbolik.
Lebih jauh, Hode Witi mencerminkan bentuk solidaritas organik yang tumbuh dalam masyarakat yang semakin kompleks dan terdiferensiasi. Solidaritas ini tidak lagi bertumpu pada kesamaan fungsi atau keseragaman peran, melainkan pada saling ketergantungan antar individu dan kelompok yang memiliki fungsi sosial yang berbeda namun saling melengkapi.
Kehadiran keluarga dari tanah rantau, yang selama ini terpisah oleh jarak geografis dan waktu, menjadi bukti bahwa jaringan sosial tetap hidup dan aktif melalui mekanisme ritual yang menyatukan mereka dalam satu ruang simbolik. Dalam suasana sakral yang menyatukan kemeriahan dan keheningan, Hode Witi menjadi arena di mana perbedaan dirayakan sebagai kekuatan, bukan sebagai ancaman terhadap kesatuan.
Ritual ini juga berfungsi sebagai medium untuk memperbarui identitas kolektif masyarakat Adonara, yang terus bertransformasi di tengah arus modernisasi dan globalisasi. Nilai-nilai kebersamaan, penghormatan terhadap leluhur, kesadaran ekologis, dan tanggung jawab sosial dihidupkan kembali melalui tindakan-tindakan simbolik yang mengandung makna spiritual dan kultural yang mendalam. Dalam hal ini, Hode Witi tidak hanya menjadi warisan budaya yang dilestarikan, tetapi juga menjadi mekanisme sosial yang adaptif, yang mampu menjaga keseimbangan antara tradisi dan perubahan, antara individu dan komunitas, antara masa lalu dan masa depan.
Di titik ini, Hode Witi adalah lebih dari sekadar ritual adat. Ia adalah jantung sosial yang berdetak dalam tubuh masyarakat Adonara, mengalirkan darah nilai-nilai luhur yang menghidupi relasi antar manusia, antar suku, dan antar generasi. Ia adalah ruang reflektif di mana masyarakat meneguhkan kembali siapa mereka, dari mana mereka berasal, dan ke mana mereka hendak melangkah sebagai komunitas yang utuh dan bermartabat.***
Gayak, 24 Agustus 2025
Oleh: Anselmus Dore Woho Atasoge
